기철으로 무사 Idris

"전쟁은 거의 보편적으로 인간의 재앙으로, 재앙의 규모, 그리고 고통의 근원을 간주된다, 핵 시대에 인류 전체에 위협"(가넷, 2002, p.68). 다시 지난 세기 살펴보면, 두 차례의 세계 전쟁은 거기서 그것과 또 다른 24뿐만 아니라 글로브 총 167,000,000 사이에 죽었다고 주변 폭력 충돌을 이상 69,000,000명이 살해 당했어 188,000,000명 (퍼거슨 & Niall, 2006). 21 세기 이제부터 시작이, 아직은 많은 갈등과 폭력있다는 나옵니다. 무장과 테러리스트 그룹은 지속적으로 전세계 사람들의 평화로운 생활을 위협하고있다. 또한, 강력한 국가들은 누구를 상대로 그들은 "더 나은 미래를"제작에 그들의 방식에 대한 독립을 원한다고 생각하는 것이 전쟁을 개시했습니다. 아마 한 10 년 안에, 또 다른 큰 갈등보다 오늘 본 것입니다. 그렇다면, 다음 10 년 전쟁의 원인 될 가능성이있다?

미래의 질문에 대답하려면 먼저 뿌리를 알게하여 전쟁을 방지하는 것입니다. 사실, 아무도하고 미래를 예측할 수 그것을 결정하기 어렵습니다 무슨 타임 라인 에이커 규모의 전쟁의 원인. 또한 전쟁의 다양한 원인과 모든 원인은 자신의 설명이 있습니다 표준과 나쁨 '이데올로기, 제국주의, 팔 경주, 민주주의의 부족, 그리고 환경 문제. 그럼에도 불구하고, 갈등에서뿐만 아니라 정치의 배경을 보면 주와 선물이 아닌 상태 단체, 특히 사이에 중동에서 진행, 향후 10 년 동안 전쟁의 주요 원인은 민족주의와 종교 때문에 될 가능성이 높습니다 . 그러나, 곰 염두에두고 그런 종교는 주로 민족주의로 인해 발생하는 충돌 exacerbating 요소 재생되어야합니다. 즉, 종교는 심각 (폭스, 2004, p.728)의 충돌이 켜집니다. 또한, 이유는 중동의 갈등에 초점이 있으므로입니다 충분해 충돌이 분야에서 최근 몇 년 동안 발생하는 이상으로 다른 지역과 비교할 수 있습니다. 충돌이 중국과 대만, 심지어 한반도 사이에 감동을 다른 문제의 예입 충돌 민족주의의 문제에 의해 구동하는 그러나, 이들은 덜 앞으로 중동에서 충돌보다는 국제 사회에 영향을 미치는 것 같다 충돌.

첫째, 민족주의는 항상 인간의 생명의 역사에서, 민족주의 Pls의 영향 이전에 주로 150 년 이후 다섯 조각으로 제국을 가져왔다. 첫째, 스페인어, 포르투갈어 제국 빠진 라틴 아메리카 민족 운동 떨어져 있기 때문에, 가을로 내려 독일의 다음,이 오스트리아 -, Tsarist, 그리고 오스만 제국 차 세계 대전의 끝에 헝가리어 나는 어느 동부의 와해되었다 유럽, 발칸 반도, 그리고 중동. 셋째, 2 차 세계 대전, Pls은, 아프리카, 그리고 아시아 중동 국가들은 독립을 위해 영국, 프랑스에 남아 있던 상태 프레임 워크, 그리고 네덜란드를 채우기 위해 노력하고 도움이 후. 넷째, 서부 유럽 민족주의 운동과 30 년 전에 표준과 나쁨 '바스크 지방, 카탈루냐, 브리트니, 웨일즈, 스코틀랜드, 퀘벡, 그리고 코르시카 주변 OECD 국가에 부품을 중국 트러스트에서 소수 민족. 마지막 하나는 소련 제국의 다운 가을 이후 민족 운동이다, Standard 및 불쌍한 '중앙 아시아, 발트해 미국, 동유럽, 중앙 유럽 및 중국 신탁 (Lustick, 1999, p.332)에서 러시아의 일부입니다. 그 다섯 제국은 분해의 사실로부터 확실히, 민족주의는 거의 모든 갈등의 중요한 원인입니다. 또한, 민족주의는 간단한 문제, 특히 Pls 민족과 국가 사이의 관계를 관찰하지 않습니다.

민족주의의 설명은 1) p.34 민족주의로의 도서는에서 Elie로 Kedouri 인용하여 설리번 (2004 년 :

민족주의는 교리는 유럽에서 19 세기 초반에 발명했습니다. 그것은 인구의 적절한 단위의 결정 독점적으로 자신의 상태에서 권력의 합법적인 운동에 대한 정부을 향유하고 상태의 사회의 권리 조직에 대한 기준을 제공하는 척. 간단히, 교리가 인류를 보유하고는 자연스럽게 국가로 나누어, 그 특성이 확인된 수 특정 국가로 알려져 있습니다, 그리고 그 정부의 유일한 합법적인 유형은 전국 자치입니다.

또한, 화이트 (2000, pp.1 - 3), 그 민족 사회 단체입니다 따르면이 어떤 자신의 권리에 방어하기 위해 그들의 국가 정체성에 발전 상태를 자신들의 정치 영토 독립에의 한 형태, 빌드합니다. 그러나, 국가가 있기 때문에 간단한 작업이 5000 국가 알려진 그리고 아직은 아닌 것 구축에는 이미 정치적으로 복잡한 상태가 바로 200이 세상에서 기존의. 따라서, 주 및 천연 자원뿐 아니라 지역 인정, 국가의 숫자 사이의 균형을 만드는가에 대한 신뢰에게 국가의 독립을 혜택을 그들의 독립에 그 누구의 국가에 대한 상태 및 열심히 간의 충돌로 이어지는 거부했습니다. 민족주의는 또한 앞으로 10 년 동안 갈등의 뿌리, 주 및 국가를 중심으로 그 사이 주에서 될 경우이 문제가 항상 20 세기에 시간의 모든 기간에 확실히 발생했습니다, 그건 불가능하지 않습니다. 그러나, 국적 인종의 "보편성가 있기 때문에"(헤이스팅스, 1997, p.174) 어떤 어떤 형태가 유사점과 이들 국가와 이익을 공통의 가치, 대인 관계, 전통, 언어 및 토지, 누구에게 일부 국가에서는이 지역 사회에 의해, 그들의 지원을 제공합니다. 그것은 주 중에는 충돌로 연결, 예를 들면 : 독립 운동에 대한 이스라엘, 미국과이란 사이에 가능한 충돌시킨 유태인 국가의 제작합니다.

충돌이 이스라엘과 팔레스타인 사이에 오늘도없이 끝나는 하나가 어떤 중동 민족주의의 문제로 구동됩니다 상충 주 중 아무데도 유대인이 유대인 국가의 제작, 이스라엘에 수년 동안 노력입니다. 그것은 국가 유태인 이었어 시작 Pls을 기본적으로 유태인 오스트리아 기자, 테오도르 Herzl, 인쇄된 메모에 1,896 호출 된 Judenstaat 또는. 최초의 시온 주의자 회의는 지시에 따르라에 곧 1897 년 이후 유대인들은 그것되었으며 움직임, 그리고이 운동되었으며 시온주의로 알려진 예루살렘 / 팔레스타인에 유대인 국가를 만들 수 있습니다. 본질적으로, 시온주의를 신봉 유대인이나 시온주의에로 돌아가려면 유태 민족이 그 임무를 의미합니다 그들의 국토, 시온, 예루살렘에있는 언덕 (Cattan, 반장님, 1981, pp.12 - 13)의 이름. 그러나, 그들의 연습 독립적인 상태를 건물에 자신의 임무를 달성하기 위해 아랍과 예기치 않은 접촉을 만났습니다. 그것은 Pls 유엔 도움이 시작된 유대인에게 1947년 11월 29일에 팔레스타인의 토지의 일부를 주다니 해상도 파티션을 통과시켰습니다. 아랍인들은이 결의안을 거부 곧 거기에 안티 - 유대인 집단이 아닌가? 오르네. 무장 충돌 일련의 통과 후 국가 이스라엘과 아랍 이웃끼리 싸운; 나쁨 '이집트, 시리아, Transjordan, 레바논과 이라크, 마지막으로 그들의 토지에 대한 유엔 결의안에 의도적으로 강제로 그들은 또한 원하는 기준으로 이어받기를 성공 유태인 일부 점령 어느 토지의 일부를 유엔에 의해 아랍과 팔레스타인에 할당됩니다. 5 월 14 일 1948 년, 유대인들은 독립을 선언하고 (Tessler, 1994, pp.261 - 263) 이스라엘의 국가를 세웠습니다.

현재, 미국과이란 사이에 충돌 가능성이 두 상태는 자신의 이익과 영향을 미치는 일반적으로 중동에있는 토지와 이스라엘 / 팔레스타인 특히 위에 가지고 있기 때문에 이스라엘과 팔레스타인 사이의 충돌에 의해 구동했습니다. 또한, 미국은 물론이란과 이스라엘과 강한 관계를 맺고 팔레스타인과 잘 구축된 제휴 있습니다.

Mearsheimer과 월트 (2006, pp.30 - 32)는 미국에서 그것을 설명에는 친밀한 관계는 이스라엘과 미국은 정치적인 호출 사이에 "이스라엘 로비". 미국과 프로 - 이스라엘 - 미국의 이스라엘 정치가에서 지원하는, 특히 이스라엘의 문제에 - 팔레스타인 충돌 대외 정책은 미국에 영향을 미칠 수있게되었다이 로비. 1973 년 이후, 미국은 1천4백억달러 총 그리고 또 다른 30 억 달러 매년 이스라엘에 직접적인 도움을 주셨습니다. 또한, 무기류와 미국 소모품 이스라엘, 표준 및 불쌍한 'Blackhawk 헬기와 F - 16 제트. 그들은 또한 이스라엘 '에는 다른 나라에서 이스라엘에 대한 위협 도움 Pls 예를 들어, 미국은 이스라엘에 반대하는 1982 년부터 33 개 유엔 안전 보장 이사회 결의를 vetoed있다. 미국의 원조에 의해이 거대한 힘을 가진 작은 상태로 이스라엘을 변환. 또한,이 때문에 이스라엘은 용기에 대한 군사 공격을 개시해야하는 사람들은 유대 국가, 이스라엘에 위협이 될 거라 생각 싶어요. 두 단지 있기 때문에 자신의 병사들이 헤즈볼라, 레바논의 주요 이슬람 정치 집단에 의해 납치에 계셨의 예를 들어, 레바논에서 이스라엘 aggressions 작년. 아마, 이스라엘은 미국에서 엄청난 지원을하기 때문에 미래 "에서 이웃에 대한 또 다른 군사 공격을 개시 걸 주저하지 않을 WHO는, 새로운 외교 정책을 수행하여 어떤 또한 의해 형성"이스라엘 로비 ", 이슬람교도 또는 아랍 국가에 대해 , 표준 및 '불쌍한 이라크,이란과 시리아. BBC 뉴스는 2003 년에, 직전에 미국은 이라크, 미 대통령 조지 W. 침략 보도된 바와 같이 부시 대통령은 "이것은 말했다 역겨운 폭군 ... 누가 최고의 가치를 정의."

이란에 대한 직후 마흐무드 아흐 마디 네 자드이란 대통령으로 선출되었다 반면, 그는 세계지도 (Taheri에서 두 가지 주요 대외 정책,이란 핵 프로그램과 이스라엘의 폐지를 개발 2006, pp.99 - 101). 2006 년 10 월 예루살렘 데이에이란에서 마흐무드 아흐 마디 네 자드, 그는, "이 정권 (이스라엘), 하나님께 감사, 그 존재의 이유를 ... 우리는 홀로 코스트를 가정하더라도 분실했다 이스라엘을 자극 사실, 그럼 왜 팔레스타인이 있어야 지불 그것을 위해 가격이 ... "(BBC 뉴스, 2006). 이란 외교 정책과 이스라엘에 반대하는 대통령, 마흐무드 아흐 마디 네 자드의 도발이 분명 이스라엘과 팔레스타인 사이의 갈등에서 평화 프로세스를 찾는데 어려움을 가지고있다. 이것이 앞으로 몇 년 동안 큰 행사에서 변경된 것이이 특정 영역에서 충돌을 의미합니다. 왜이란은 그들의 지원에 팔레스타인에 포기할 수있는 이유에 대해서는 기본적으로 여기저기 둘 다 종교적인 문제 때문은 무슬림 국가입니다. 이란과 공유하는 일반적인 팔레스타인은 아무데도이 두 종교적인 이데올로기 사이에 차이는 있지만 이슬람교도 이벤트를 옹호 자신의 토지에 서로 도움이 될 것입 믿고, 아무데도 일반적으로이란은 시아파 수니파하는과 팔레스타인입니다. 이 두 그룹과 이슬람교도 또한 그들 사이 충돌 발생하고 있습니다. 이 두 이념의 자세한 설명은 그들 마샬 사이의 긴장은 나중에 논의됩니다.

위로 미국과이란, 다음 곧 몇 년 동안, 모두 미국과이란 가능성이 그들 사이에 충돌 가능성에 직면해있다. Fayazmanesh은 (2001, 미국의 p.221 - 222) 그 보고서 모든 상거래 및이란과 미국, 국제 테러리즘의지지로이란의 이미지를 디자인, 사이 여행을 금지하고이란에서 수입 거래를 차단하고 순간, 미국에서 미국은이란의 핵 프로그램에 대한 재가를 넣어하려고 노력하지만,이란은 여전히 자신의 정책을 의미합니다. 유엔, 유럽 연합과 아랍의 국가들이 현재 방지를 방지하는 외교적 논의 큰 충돌을 향해 심각한 이동으로, 그것이 만약 제대로 핵전쟁 고 말했다 있습니다.

위 이스라엘과 팔레스타인 간의 갈등에 대한 간단한 요약에서, 그것은 민족주의은 육지에서 갈등으로 독립의 일반적인 추구에 모두 이스라엘과 팔레스타인을 중심이 몇 캔을 인정한다. 충돌이 별도로뿐만 아니라 미국과이란 사이에 가능한 충돌을 일으켰습니다. 즉, 중동 분쟁의 규모는 점차 더 보편적인 갈등으로 증가했다. 뭘 더이다, 중동 수도에서 충돌하기 위해 평화를 달성하기 위해, 미국도 사이에 중동 자체에, 민족주의와 중동의 민족 소감의 뿌리를 다시 오스만 제국 시대에 오랜 역사를 가지고 있기 때문에 어려움을 찾으십시오.

세계 대전이 끝나기 전에, 오스만 제국은 세계에서 가장 큰 제국 17 세기 후반 이후 최고로 알려진되었습니다. 오스만 제국에 있었 소수 민족들이 자신의 권리와 시민의 자유의 사회적 단위를 였죠. 제국의 붕괴 후, 새로운 상태는 제국의 지역 분열을 기반으로 등장, 지리적 요인, 표준 및 나쁨 '산, 강, 사막과 바다 유럽 제국주의의 관심, 그리고 대부분 있습니다. 몇몇 지역은 약해지고 있었습니까 표준과 나쁨 '레바논, 시리아, 이라크, 요르단, 쿠웨이트, 바레인, 이스라엘도. The fragmentation of the empire and changes of cultural because of the European imperialist influences has placed a barrier between the new states to formulate a coalition. In addition, they were incapable in helping one another because they were short of resources and also because they did not trust one another. Even thought they found Arab League in 1945, it seems to be that it has already failed in building a mutual assistance between the states in Middle East (Binder, 1999, pp.12-13). The conflicts in the present have steadily grown and there is more violence than it should be, not only between Israel and Palestine, or possibly between the United States and Iran, but also among ethnics and nations in Middle East which have a common relation based on religion or beliefs.

This is the next part where religion plays it roles as an exacerbating factor of the conflicts, extends the conflicts into a wider scope. An issue of nationalism has already made an unstable political situation in Middle East; yet, religious issue has added more complexities into the conflicts. This is because:

'종교'이름이나 현상의 복잡한 집합을 공개 표준과 불쌍한 것들의 Behaviours으로 관찰할 구성된 나타냅니다; 공개적으로 선포 신념과 윤리적인 시스템, 탁월한 참조, 또는 인간의 존재이다 맥락에서 집합의 경고가 어떤 의미 '보다'또는 '초월 '일상 생활, 제도적 조치와 사회 구조; 공개 (아무데도 해당) 본문 구매 또는 성경 소스를 .... (프랫, 2003, M -)

즉, 그것은 쉽게 갈등을 생성할 수있는 민감한 문제가 두 개 이상의 서로 다른 "원칙적으로, 특히 종교적인 문제와 함께 이익 집단 간의 충돌 Pls 했다던 그 종교를 의미합니다. 또한, 중동, 이슬람 운동의 주요 야당 전원 있고 거기에 그들의 행동 특히 지난 10 년 동안 증가되었습니다. 이러한 종교적인 움직임은 종종 다음 압력을 밖으로 파열 어떤 차별을 가지고있다. 예를 들어 : 수니파와 시아파, 이슬람 중동, 특히 두 가지 주요 분파 집단 간의 긴장 레바논 총리 인테리어, Ahmat Fatfat, 작년에 미국을 방문한 후, 그냥 일주일이 레바논을지지하니이 derided 엽기의 스케치를 방송 후 Hizballah 시아파 지도자, 하산 나스 랄라. 그것은 수니파 사이의 긴장을 들었습니다 시아파가 수니파 Fatfat Ahmat 때문입니다. 이 이벤트는 시아파는 수니파와 시아파의 가치를 존중하지 않는 시아파 그건 수니파는 미국 파악 (쉥커, 2006)으로 떨어 졌어요 믿는 생각했다.

또한, Hanif은 (1994, p.339) 그것은 수니파 사이에 긴장과 시아파를 설명 사실은 이미 이슬람교, 무하마드, 저리 632 광고의 시간, 그 기간에 합격의 예언자부터 시작 시간이 소요되는 충돌이 있었 이슬람교 수니파 아부 Bakr은 choused 두 그룹으로 분리하고 누가 누구 시아파 알리의 다음 칼리프이나 이슬람교도 아부 Bakr 대신의 지도자를 믿습니다. 그러나,이 두 사람은 다른 영적 형상의 관점에서 이슬람 그룹이 없습니다. 두 수니파와 시아파는 이슬람의 다섯 기둥을 믿는 : 1 하나님, 알라, 무하마드와 그의 예언자, 다섯 의무기도, 금식, 자선 단체로서, 그리고 성지, 메카를 순례. 그래서, 모두 수니파와 시아파가 때로는 반대 그들은 이슬람의 기초를, 특히 서양 원한다고 생각하는 것이 누구를 상대로 비슷한 행동을 교전 있습니다. 예를 들면 : 시아파는 레바논,이란의 지원을 가지고, 정부는 폭력 교전과 남북 전쟁의 또 그들은 서양의 시민을 원하는 부품에 유괴를 데리고있다. 다른 장소에서 표준 및 불쌍한 '는 이집트와 시리아에 수니파뿐 아니라 시아파가가 같은 일을하고 있습니다. 이러한 행위의 폭력과 납치 서양 시민 종교 그것은 사실 심각와 함께, 그 행위는 없습니다 또한 새로운 트리거링 충돌 충돌을 돌려 그 이상의 다음 10 년 동안, 서양과 이슬람 사이에 규모를 세계화에, 그럴 미지의 브레이크 아웃되지 않습니다 중동.

앞으로 서부와 이슬람교 간의 향후 충돌하는 이유는 이슬람교도의 중동에서 가장 때문은 서양에 대해 부정적인 감정을 가지고. 이것은 20 세기의 시작부터 서양 식민지의 필연적의 부정적 감정을 발생하기 때문에. 또한, 그것은 중동, Standard 및 불쌍한 'Pls에 미국의 정치적 진행 서양 국가의 개입은 CIA에 도움이 정부 권력에 1953 년 샤를 복직 때문입니다. 또한 이슬람교는 중동에서 서양 개입 그렇게 믿었는가 이슬람의 기초을 방해하고 있으며 이슬람교 국가를 침해, 주로 그것은 이스라엘과 팔레스타인, 서양 미지의 사이에 갈등의 문제에 관해서 Pls, 특히 미국, 주신 이스라엘에 직접 원조 (Hanif, 1994, p.344). 이슬람교는 정말 팔레스타인 때문에 이스라엘과 팔레스타인이 아니라 그냥 사이 충돌과 아랍인을 것으로 간주되어 있지만 종교적인 문제도 있기 때문에 예루살렘의 땅으로 우려, 충돌은 아무데도 이루어지는 하나의 신성한 장소 중 하나입니다 이슬람교도를 위해. 반면에, 그것은 또한 이스라엘에 대한 원래 유대교의 신자는 신성한 장소입니다. Tessler에 (1994, pp.315은 - 316), 이스라엘 예루살렘 자신의 토지에 그건 하나님이 그들에게 성경 예언에시 CXXXVII에 기반을 약속입니다 : "나는 그대를 잊은 경우 생각에 따르면, 오 예루살렘, 내 오른손 잊지하자 그 교활한. " 이슬람교 동안 중 하나로서 그들의 신성한 이후에 예루살렘을 믿지 메카와 메디나 장소. 그들은 또한 그들의 예언자 무하마드를 믿는가 메카에서 단일 밤 동반에 천사 가브리엘에 의해 여행을 둠 오브 락 '에서 예수, 베들레헴, 그리고 히브리 성전의 탄생의 장소를 방문했습니다.

또한, 3 개의 세계 일신 교의 종교의 발상지로서 예루살렘 통해 이스라엘과 팔레스타인의 갈등에 종교 문제, 새로운 문제가 아니라, 그것은, 심지어보다 긴 수시로 중동의 원인 갈등이의 오래된 문제입니다 민족주의의 문제. 예를 들어 : 이슬람교와 12 세기의 기독교, 십자군 전쟁으로 알려진 충돌 사이에. 이 이벤트는, 같이 Haar로 (2005, p.5), 이슬람교와 현재 하루 그리스도 사이의 관계가 영향을 부여했다되었습니다. 둘 다 무슬림과 기독교인이 불안해면 십자군 전쟁되었으며 대화의 주제. 십자군 전쟁의 역사는 그 또한 사용이 종교를 계기로 폭력 행위를 정당화 될 수있는 것으로 나타났습니다. 그리고 알 수있는 세계에서 본 오늘, 거기 종교의 이름으로, 표준과 나쁨 '을 알 - 카에다와 폭력으로 그들의 행동에 많은 움직임이 테러를 덮고있다. 지도자, 오사마 빈 라덴, 심지어 서양 어떤 분명히 종교 그의 말과 행동을 정당화하는 데 사용에 대한 전쟁 선언을했다. 1996 년 그의 선언에 어떤 단어 위치 :

하나님을 찬양 될 ... 지금은 보안과 군대 내 형제를 해결하고, 국가 수비대 ... 그리고 그들은, 당신은 군대와 경비 병력에 합류 경쟁 WHO에 그 경건한 일행이 함께, 의사에 지하드를 수행하기 위해 함께 지하드을 위해 싸웠고 원인 알라신의 그의 단어와 그리고 침략자과 점령 세력 ... 그것이 종교적인 믿음의 궁극적인 수준에 대한 두 거룩한 장소의 땅 이슬람의 믿음을 변호하는 양육 "디나". ... (오사마의 빈 라덴 , 1996)

종교를 사용하여, 오사마 그의 스튜디오 앨범을 가지고 천천히 그러나 확실히 세계, 이슬람 세계 특히 세계적인 인정을 받았다. 따라서, 많은 무슬림은 전세계 그를 "와 그의 그룹에 가입 지원, 테러 행위를 저지르고 있으며 글로벌 보안을 위협. 그러나, 그 함수의 사람들을 조작에 불구하고 폭력 행위를 정당화, 종교가 더 중요한 문제가 아닌 다른 이유로 다음 - 민족주의? 여우와 종복인에게 (2007, p.89)에 따르면, 그것은 단지 때문에하지 않습니다 :

모두 종교와 민족주의는 일반적으로 갈등에 상당한 영향을 ... 특히 종교와 민족주의를 고려 필요는 테러에 대한 가장 일반적인 합리화입니다 ...하지만, 또한 때문에 B 층] OTH 종교와 민족주의 ... 사람의 정체성 그것의 필수 요소가 될 수있는 신념 체계를 구성 이 사람의 필요성을 방어하는 기분 ... 그들은 둘 다 원하는 충돌로 이어질 수있는 행동에 대한 지침을 .. 둘다 기관과 관련된 ... 그리고 ... 그들은 정치적 정당성의 두 전통적인 소스입니다 포함되어 있습니다. "

또한, 폭스와 종복인 (2007. P.98) 그 두 종교와 민족주의를 주장하는 민족 정체성을 만드는 두 가지 주요 기본, 서로 영향을 미치고 있으며, 때로는 종교가 더 자주 민족주의보다 중요합니다. 민족주의 기능의 감정적인 요인은 종교의 민감한 문제를 명확하게 상황을 더욱 복잡로 충돌을 확보 될지는 독립을 추가했습니다. 그리고 많은 충돌하기 때문에 이러한 두 가지 주요 문제가 발생에 따라, 중동 특히, 그것은 앞으로 10 년 전쟁의 그 주요 원인을 것 같다는 여전히 민족주의와 종교가 될 가능성이있다.

사실, 많은 학자들은 '종교 또는 정치가 외부인처럼 관해서는, 그들은 밖에서 종교 갈등의 일부로 생각하고 싶어 갈등에 종교 문제에 대해 얘기 부적 절한입니다. 이것은 이후의 정치 문제 50여 년 전 근대화 패러다임에 의해 주도되고 있었다, 네오 마르크스주의와 더 근본적인 관심 사항 다음에, 아무데도 "종교와 다른 문화 현상으로 그려져 있기 때문에"(헤인즈, 1994, p.6 epiphenomena이 아닌가? ). 또한, 비어와 레먼 (1999, M -)에서 그것이 서양, 특히 미국의 evangelicalism의 원리 미국 evangelicalism은 민족주의 믿는 어떤 종교 현대 세계에서 등장으로 종교를 표현, Pls 때문 이었어요 주장의 적절한 요소로 현대 합법적인 정치, 그리고 민족주의에 대한 세속으로 부여했다, 현대화를 빌드 기능이 있습니다. 정치적 진행중인 다른 말로하면, 종교 자주 unconstructive 어느 사회 활기 서부의 근대화 과정에 반대로 여겨지고있다. 합리적으로, 아마도 그 이유는 사람들이, 정치가와 정치 학자, 또는 심지어 제사장을 포함, 대부분의 주 기능에 거의 모든 충돌을 선호하는 이유를 생각해 보면, 거기 종교로부터 영향, 즉에 있었고, 거기에 전혀 종교적인 문제가되었다 원인 충돌, 종교는 민감한 문제는 정치적인 진행에서 강력한 힘을 가지고 쉽게 충돌을 일으킬 수도 있기 때문에입니다.

갈등 민족주의와 종교뿐으로 인해 그 민족주의와 종교, 중동뿐만 아니라 국가 정체성을 만드는 두 가지 주요 요소가되는 이유는 있지만, 또한 때문에 향후 10 년 동안 신흥 세계의 거의 모든 부분에서, 그리고 표준 및 나쁨 유럽에서, 주로 영국에서합니다. 1829 년, 영국 개신교 상태되었습니다. 31 년 후, 영국의 국가 정체성은 여전히 차 세계 대전이 끝날 때까지는 프로 테스탄티즘의 영향에 의해 주도되고 있었다 그 이후로, 프로 테스탄티즘 별이 빛을 잃게하고보다 일반적인 기독교 오늘 본대로 차례로 시작했다. 그러나, 프로 테스탄티즘 때로는 여전히 존재하며 영국 (McCleod, 1999, p.44)의 사람들의 생활에 영향을 미치는입니다. 또한, 2006 년), 영국에서 사람들의 28 %가 그리스도 인으로서 자신의 첫 번째보다는 인도네시 아어라고 생각 퓨 글로벌 태도 프로젝트 (퓨 리서치 센터에 의해 조사를 기반으로. 그리고 아직은 또, 국가 정체성 형성에 민족주의와 종교의 융합 온통 세상 오늘, 미국을 포함, 미지의 사람들은 거의 100 %의 절반을 볼 수있다 오히려 미국인보다 더 많은 기독교인을 느낀다. 세계의 다른 부분에서는 나이지리아의 나쁨 ', 더욱 놀라운 발견을 찾을 수 거기, 53 %는 첫 번째 장소에서 미지의 종교 대신 민족주의를 낳는. 통계에서 민족주의를 찾고 그리고 종교으로 사람들의 마음에 들어가기에 경쟁 것 같습니다. 그러나, 그것은 또한 표시, 그 민족주의와 종교 수 인류의 삶에서 중요한 두 가지 요소가 있습니다.

모든 간단히, 민족주의를 넣어, 앞에서 설명한대로하려면 상태에 요소가 거기에 구축은 아무데도 사람은 일반적인 전통, 언어, 믿음과 가치를했습니다. 그러나, 그것은 하나의 상태에서 거기에 있기 때문에 한 나라를 찾기 힘들어 세계에서 수천명의 국가이며 오로지이 세상에서 상태 수백명의 커플이 있습니다. 숫자의이 엄청난 차이는 충돌에 대한 이들 국가들은 그들의 상태 누구냐에 독립을위한 노력에 의해 무시 느낌 때문에 등장할 수있는 방법을 제공하고 있으며 그것은 오직 그들이 그것 밖에 선택할 수 없습니다하려는 수단을 것 같다 폭력을 사용하는 것입니다. 충돌이 더 복잡한 추가 더욱이 종교했다. 종교는 인간의 삶에서 유일한 매우 민감한 특징뿐만 아니라, 종교는 사용하는 폭력 행위를 정당화할 수 있기 때문에 없으 니깐. 결과적으로, 종교는 더 세계화 갈등으로 충돌을 알아라.

이러한 갈등은 결국 그 다음 10 년 동안 등장하지 않다면 국제 사회는 갈등을 방지하는 걸출한 방법을 준비하기 시작하면 그럼에도 불구하고, 그것은 현명 것입니다. 카네기위원회 (1997, pp.39 - 102는) 그들의 보고서에 대해 설명에는 예방 및 방지 구조 작업을 통해 갈등을 방지하는 두 가지 방법이 있습니다로.

In operational prevention, there are four procedures in dealing with the upcoming conflict. First, by providing an early warning to the international community as well as reacting to the problems that could generate a conflict. This measure needs the cooperation between the government, the non-government organization and the mass media. Second, before any actions are taken, the use of diplomacy through bilateral, multilateral, or even private channels is a compulsory. This is because the conflict between states or non-states is not only the responsibility of one or two states, and the cost of the conflict is as well affecting the international community, especially the neighboring countries. In this case, each state has to find the most suitable and profitable way, and; yet, it is often difficult to formulate a cost-effective resolution because each state has different interest. If diplomacy is effortless, economic measures is the next option in preventing the conflict. For example: economic sanction against the country who would initiate a clash between states. However, economic sanction is not always effective because it is also distress the neighboring countries whom are not related to the conflict. The last measure in operational prevention is through the use of force, which can barely be in use if the three measures are not enough in preventing the conflict. In other words, the use of force is the last option and should only be use with the international agreement as well as following the international laws.

다른 하나는 구조적인 예방 다른 세 가지 농도 : 안전 대책, 복지와 정의를 가지고있다. 안전 조치 상태를 의미하는 국제 사회에 재래식 무기를 포함한 무책임한 배우, Standard 및 불쌍한 '핵무기, 생물 및 화학 무기의 손에 무기 방지 무기의 불법 유통의 사용을 제한함으로써 보안을 제공해야합니다. 이전 방법으로 비슷한 예방, 본 법안은 또한 정부, 비정부 조직과 매스 미디어에서 특히 불법 운동에 대한 정보를 제공하고 어떤 보안과 국가의 안전을 위협할 수 협력이 필요합니다. 구조적 예방에 충돌 방지의 두 번째 계획은 국가의 복지 문제에 집중하는 것입니다. 이 시점에서, 국제 사회는 빈곤 문제가 있어야하는데 나라의 도움, 특히 가난한 국가 물 부족 그게, 음식, 대피소 및 기타 용품. 예방이 방법은 직접적인 보조를 지원하여 교육과 국민의 경제 수준을 개발할 계획이다. 그 수위가 증가하는 경우, 그리고 바라 건데, 그것은 미국 내에 저항과 반란의 출현을 방지하는 것이 어떤 수는 또한 주 간의 갈등에 이르게한다. 마지막 법안은 제공하고 인권의 정의를 유지하는 것입니다. 더 이상의 인도주의 법을 개발하여 국제 연합의 현장 작업의 기초를 제공 허가. 인권 때문에 세상 모든 인간에 속한다 그것은 하나의 가장 기본적인 욕구의 하나이며, 같은 카네기위원회는 믿고, "인간의 권리가되기 위해서, 제대로, 예방 외교 및 단체 보안을 위해 근거"(1997, p.93)을 .

최종 결론으로서, 전체 분석, 민족주의와 종교는 앞으로 10 년 전쟁의 주요 원인 될 가능성에 따라 그들의 중요성과 인간의 삶에 민감 일반적 때문. 그것 때문에 그 시간과 기간은 주로 중동에 등장할 것이에 충돌, 미지의 세계 3 대 종교가 태어난 장소입니다. 또한, 역사 갈등이 곳에서 신흥, 18 세기 이후에도 종종 있기 때문에이 두 가지 문제입니다. 이것은 아직도 dominantly 이러한 왜냐하면 중동의 다음 10 년 동안 그런 충돌을 의미 모두 민족주의와 종교 문제. 앞으로 충돌 밖으로 중동에 대한 세계 공통의 종교적 믿음과 삶의 가치와 사람들의 감정적인 관계로 인해의 다른 부분에서 그들은 폭동과 폭력이나 테러의 출현에 의해 그룹을 따라 모든 공유하려는 확산거야 단체. 마찬가지로 발생하거나 적어도 향후 10 년 동안 충돌의 영향을 최소화하는에서 충돌을 막기 위해, 거기, 운영 및 구조 preventions를 복용해야 예방의 두 종류가 있습니다. 그러나, 방지하는 주요 부분은 충돌이 전체적으로 문제에서,보기 중 하나를 포인트 있기 때문에 많은 문제와 중동 분쟁의 루트 요소가 없습니다 출신이 아니 찾는 것입니다. 거의 모든 요소를 서로에게 연결되어 있고 일부는 요인에 의해 만들어진 그 누가 자신의 관심을 추구합니다. 이런 이유로, 정부, 비정부 조직, 매스 미디어, 그리고 모든 국제 배우의 총칭 충돌을 방지, 그리고 가장 중요한 부분은, 존경 서로가 평화를 구축하는 작업해야하는 경우, 특히 민족주의 및 문제에 종교.

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기철 Idris 무사이 연구소에 연구 Jangkang 작가였습니다 하나 기고자.