由我中元Tirta阿贡

关于妇女和性别问题方面的作用话语似乎颇为耐人寻味的印尼人民。 现在的问题就妇女的地位和在社会上的地位，标准普尔'问题关于妇女的从属地位，边缘化，与暴力，同时是多个主要议题这上升frequently occasions.Experts对性别在印度尼西亚平等general思想，含蓄地赞同阿格歧视，锁定了各自国内的域名妇女世界，同时支持公共控制男性统治。 此外，印尼的父权文化也参与其中强调性别角色二分法的一部分，最终将在一个不起眼的社会事实（Muhadjir，2005：166）的投入妇女。

印尼妇女作为企业家
尽管有上述争议，在现实的印度尼西亚妇女的角色了各自国内的信利已超过该地区。 他们提供了一个独立的重大贡献，在公共部门的轻灵参加比赛。 因为，我们不能否认，其实已经从印尼妇女在维持家庭经济的主要行为者改变了效力。 不仅在正规部门工作，通过积极的决心，在非正规部门的表演印度尼西亚妇女，无论中小型企业，现在我们应该赞赏的成就。 据2006年进行的一项研究），从约4000万微型，小型和中小型企业2008年3月（微型，小型和中小型企业，中小型企业）在60印尼，它运行％的妇女（添曝光。 不幸的，又是印尼政府不顾父权文化否定作为只是一种额外的经济支柱妇女的成就这一现实。

就像在印尼巴厘岛的父权文化所包围，其他地方隐藏兼论其女性角色的故事。 根据2006年统计数据，巴厘岛有一个整体的344.26万居民人口，哪1724300 1698300男性和女性（巴厘省，2006年政府）组成。 这些数字表明，在总人口49.62％或几乎所有的巴厘人口一半是妇女。 因此，他们希望持有应建立一个支持该地区的发展大效力。 然而，现实似乎正在举行，而不是通过其文化的潜在支持者，巴厘岛，另一个真相，往往受到排斥的妇女。

巴厘妇女与文化统治的
从上一段，我们知道，大约40000000英亩企业家KUKM妇女约60％，但看到现实也许我们可以说的巴厘妇女在支持这些百分比的贡献相对较小。 就为了一个一瞥，在2005年的女性人口文盲巴厘岛的整体比例分别为5:47％，而男性的比例只有1.62％。 人口的毕业学士学位（中一巴厘）在男女比例比较是非常令人惊讶的同时，6.7％：4.9％。 同样的劳动人口参与率（劳动人口参与率，TPAK），只有66.8％的妇女说，巴厘岛可以生产，而其余的都容易陷入贫困（哥伦比亚广播公司，2006; 65）。

凭借强大的父权文化的影响，事实上，巴厘岛人民，始终把提高妇女地位对他们性不足的对手。 一般来说，巴厘岛相信社区将是家庭的荣耀实现了有许多的儿子只。 至少，这是文化的普茹萨声称，不久被信任是）监护人， 家族 （家庭秩序）可持续性，世卫组织有道义上的责任和仪式举行仪式的皮特拉家长Yadnya（神圣的祭祀祖先。 使用换言之，只有在巴厘岛相信自己的儿子谁，他们可以从保存的折磨后死亡。 鉴于妇女的巴厘岛，不断从小他们想奉献预适应对宗教和生活的传统，在概念Yadnya与塞莎，边界清楚的所有排序没有任何仪式，提供进行。 因此，这种类型的规范将从必将对妇女的社会作用在巴厘坏的影响。

上述情况是由用语，这当然有助于支持加强妇女在巴厘从属地位。 例如，长期pengayah（仆人）通常是给已婚妇女。 也有长期tetekan（新手没有在家庭资源），这往往给妇女由丈夫家族所拥有的房子住。 此外，跨种姓婚姻的现实加剧了混乱局面，因为它的影响往往是妇女有害的。 此外，浓厚的文化这对妇女的社会角色的立法，因为，它可能都不过分，如果我们说，在巴厘岛女子世界总是由普茹萨概念品种，最终无力迫使他们改变关不住的。

参考资料

• Muhadjir，2005年， 国家和妇女的简历。 清洁城市，日惹。
• 出口队伍，2008年3月， CSR公司为中小企业Pempuan授权 ，出口版39年第七，2008年11月23日。
• 巴厘省的政府，在2006年，巴厘区域概况。
• 买位，2006年， 贫困家庭的数据收集在巴厘省。

我中元Tirta阿贡 是研究所的研究人员之一的Jangkang。